在有关创新的一些讨论中，经常有人指出要“抛开常识的束缚”或者“对常识抱以怀疑态度”等，但是他们在这样的观点中完全忽略了一点，那就是对于“为什么世界上会出现常识这种东西，且为什么它会如此根深蒂固、难以撼动？”这一观点的洞察力。怀疑常识这个行为实际上也是成本非常高的一件事。另外，为了驱使创新，“对常识持有疑问”又是必需的，因此这里就会产生一个悖论。

从结论上来说，解开这个悖论的关键就只有一个。重要的不是“怀疑常识”的态度，而是拥有甄别的能力，把那些“可以放过的常识”和“应该怀疑的常识”区别开来。而能够给我们带来甄别能力的，就是在时间轴和空间轴上知识的拓展，即“教养”二字。

将自己拥有的知识和眼前的现实进行比较，那些普遍性比较低，即“只在此时此地才能够通用的常识”就会浮出水面。史蒂夫乔布斯就是因为知道书法之美，才会提出“为什么电脑字体这么丑”的问题；切格瓦拉也正是因为知道柏拉图所展示的理想国是什么模样，才会提出“为何这个世界如此悲惨”。不要认为眼前的世界“就是那么一回事”就放弃改变并接受现实，而要进行比较和相对地看待这个世界。这样做的话就可以发现自然浮现出来的“没有普遍性的常识”，这正是我们应该怀疑的东西。而教养就是能够帮我们进行甄别的一个镜片，它能让我们聚焦于真正值得怀疑的常识。

04避免重蹈覆辙

作为学习哲学的理由之一，最后我想说的是“避免重蹈覆辙”。遗憾的是，我们过去的历史是被悲剧染红的，让人不禁感慨，原来人类可以变得如此邪恶和残忍吗？而且我们不能忘记一点，那就是那样的悲剧，其实正是像我们一样“普通的人们”的愚蠢行为所导致的。

过去的许多哲学家，每当目睹发生在自己生活的时代的悲剧，就会指出我们人类是多么愚蠢，并去思考、交流和书写，告诉人们应该如何克服自己的愚蠢，以防止那样的悲剧重演。所以说，我们人类过去是交了高昂的学费，才从各种各样的失败中获得了经验教训。

因此，我们要去了解过去的哲学家面对什么样的问题，是怎样进行思考的，这对于我们自身而言也有一个好处，即我们可以学到先人付出高昂的学费才得到的教训，避免跟当时的人们一样再犯那些愚蠢的错误。

我认为，我们这些从事一般性业务的职场人士，用心倾听过去的哲学家说了些什么，是有一定的意义的。教室里面挂着的那些哲学家并不能撼动世界。从让-保罗萨特或者马克思曾经发挥出来的巨大影响力来看的话，我这样说可能有很多人会觉得不太对。但是这就是事实。真正在撼动这个世界的，不是这些伟人，而是实际从事着具体的业务，每天兢兢业业工作的人们，也是此时此刻正在阅读此书的各位读者。那么像我们这种普通人来学习过去的哲学家们书写并流传下来的、在人类历史上付出高昂代价才得到的经验教训，其意义之重大，相信大家都能有所体会了吧。

尤其是被称为实务家的那些人，很多都是基于通过个人的体验得到的狭窄的知识来描绘这个世界的。然而我们不能忽视这些抱着自己有限的世界认知的人们所造成的各种各样的社会问题。约翰梅纳德凯恩斯在他的著作《就业、利息与货币通论》当中，对于那些大肆宣扬自己的主张，并自得其乐的实务家们，有如下的表述：

这实在是非常辛辣的点评。

从前人类反复经历过的悲剧，今后我们还会继续经历吗？还是说我们能够让以前付出的高昂学费发挥点作用，作为能发挥更高智慧水平的新时代人类活下去呢？我坚信，这完全取决于我们能从过去的悲剧中获得的经验教训里面学到多少东西。

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